PT
Esta Dissertação pretende ser uma contribuição para o estudo da problemática da
construção de uma identidade nacional/territorial integrada em Angola. Tem como
objecto o modo como certas crenças e práticas religiosas, no Icolo e Bengo, estiveram
relacionadas com determinadas “estratégias de sobrevivência” face ao projecto político
de produção de identidades sociais integradas. Analisam-se as percepções dos prosélitos
tokoístas sobre os discursos e práticas resultantes das políticas religiosas do
MPLA/Estado, assim como os “expedientes de sobrevivência” de prosélitos tokoístas
locais, certas dinâmicas de capital social sustentadas pelas tribos e classes da mesma
igreja. O estudo sugere que, os prosélitos tokoístas no Icolo e Bengo mantiveram uma
significativa capacidade de auto-regulação, não obstante os constrangimentos derivados de
determinadas políticas religiosas adoptadas pelo MPLA/Estado. O trabalho de campo foi
feito entre Abril e Julho de 2008, e envolveu prosélitos tokoístas que residem em Icolo e Bengo, alguns anciãos e conselheiros da Igreja central de Luanda, e algumas pessoas
que não sendo prosélitos, são no entanto conhecedoras da problemática em análise.
EN
This dissertation seeks to be a contribution for the study of the construction of an
integrated national/territorial identity in Angola problematic. The object of the study is
to analyze the way some religious beliefs and practice, in Icolo e Bengo, was connected
to the setting up of “survival strategies” due to the production of integrated social
identities. The field work was carried out between April and July 2008, and targeted
tokoístas followers who live in Icolo e Bengo, some anciãos e conselheiros (counselors)
of Luanda Central Church, and some people – though not being followers of tokoism,
are acquainted to the issues of the study. The paper will discuss issues such as: 1) the
perception of tokoism followers about the discourse and practices that have resulted
from MPLA /State religious policies; 2) the nurturing of “survival practices” in some
tokoistas followers’deeds in Icolo e Bengo; 3) the search for elements in “tribos and
classes”that may generate some dynamics of social capital. In this perspective, it shall
be suggested that through religion, the tokoism followers in Icolo e Bengo kept a
significant capacity of self – regulation in spite of the hindrances resulted from some
religious policies adopted by MPLA / State.
