Neste trabalho, irei tratar os modos pelo quais a diferença cultural é recorrentemente concebida e abordada na antropologia. Irei assinalar as repercussões que a diferença acarreta para os exercícios conceitual-descritivos da disciplina, bem como explicitar a lógica que justifica os sentidos de que é revestida. Aprofundando-me na literatura antropológica, atendendo a contribuições oriundas das tradições filosóficas da hermenêutica, da fenomenologia e do pragmatismo, irei argumentar como três premissas são fundamentais para a maneira como os propósitos da antropologia são definidos, como a produção do seu conhecimento é distinguida, e como é encarada a prática de trabalho de campo no seu âmbito. Como resultado, irei evidenciar as contradições e paradoxos subjacentes a cada uma destas três premissas; respetivamente, no decurso de uma crítica epistemológica, ética e moral. Num desfecho final, irei defender por que razão a adesão teórica, metodológica e deontológica a estas premissas constitui um modo de inautenticidade. Em contrapartida, irei escrutinar de perto como a diferença pode ser reconsiderada a partir da proficiência dos princípios interpretativos, éticos e morais do antropólogo para a produção de conhecimento na disciplina. Portanto, esta dissertação será uma tentativa de, por um lado, inspecionar as falácias do raciocínio que sustenta a diferença tal como é interpretada em conjunção com um projeto teórico e descritivo; e, por outro lado, evidenciar as ramificações pertinentes a um envolvimento autêntico da antropologia com a diferença.