Verificando o espaço social brasileiro como um cenário privilegiado na ocorrência de conflitos e perseguições, particularmente, dirigidas às religiões afro-brasileiras, a presente dissertação procura investigar a agência do preconceito em contexto português, centralizando a sua análise no universo religioso candomblecista. Assim, a partir do estudo de caso do terreiro Axé Oyá Bó MI, atento-me em responder, a partir dos testemunhos colectados, se o sacerdote (pai de santo) e restantes membros (filhos de santo) sentem preconceito, se reconhecem publicamente a filiação à religião, a quem contam, de que forma contam e que impacto isso tem nas suas relações sociais para lá do terreiro, seja no quadro da família, núcleo dos amigos e colegas de trabalho e junto da vizinhança. A análise criteriosa do tema em termos bibliográficos agregada ao desenvolvimento de entrevistas, veio solicitar ainda o aprofundamento de conceitos chave de legitimidade, autenticidade, pureza e liberdade religiosa, os quais integram grande parte dos argumentos em defesa da participação religiosa e ocupação de cargos de liderança religiosa. Deste modo, ancorando-se quer em factores de negócio, nacionalidade ou invejas e pequenas intrigas (fuxico), candomblecistas operacionalizam alianças entre si ou, pelo contrário, definem as disputas como o quadro privilegiado.

Considering the Brazilian social space as a privileged scene with regard to conflicts and persecution in particular against Afro-Brazilian religions, the present dissertation aims to investigate the agency of the prejudice in the portuguese context, focusing its analysis in the religious universe of candomblé. Using as a starting point the case study of the yard (terreiro) Axé Oyá Bó Mi, I propose myself, through individual and collected testimony, to answer if the priest (Pai de Santo) or the other practitioners (Filhos de Santo) feel prejudice, if they recognize publicly their religious affiliation, to whom and in what way they speak about it, and the impact that has in their social connections beyond the yard (terreiro). ! A careful bibliographic analysis aggregated to the development of the interviews, has demanded for the deepening in key concepts as legitimacy, authenticity, purity and religious freedom, which comprise a considerable portion of the arguments in defence of religious practise and position occupation of positions within the religious leadership. Thus, anchoring in factors as business, nationality, or envy and small intrigues, candomblé practitioners either make alliances among themselves or, conversely, define their disputes as the privileged frame.